الدين النصيحة

عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " الدين النصيحة" قلنا لمن ؟ قال : " لله ، ولكتابه ،ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم " رواه مسلم (1).
ترجمة الراوي : ـ
هو تميم بن أوس الداري نسبة إلى أحد أجداده ، أو الديري نسبة إلى دير كان يتعبد فيه قبل إسلامه . ويكنى بابنته الوحيدة التي لم يعقب غيرها "رقية" ، وكان إسلامه مع أخيه "نعيم" سنة تسع ، وكان راهب أهل عصره وعابد فلسطين ، وكان كثير التهجد ، وهو أول من أسرج السرج في المسجد ـ رضى الله عنه .
دروس وعبر من كلام سيد البشر
ـ
العقائدية : ـ
إن النصح لله هو أول قاعدة يرسيها القرآن الكريم ، ودارت عليها جل آياته ، ومكث الرسول صلى الله عليه وسلم يغرسها في القلوب طيلة ثلاث عشرة سنة ، قال تعالى : { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء } [ البينة :5] ، فمن النصح لله النصح لوحدانيته ـ عز وجل ـ في ذاته وصفاته الكمالية ، فلا يشرك الناصح لله مع الله شجرا ولا حجرا ولا مدرا ، ولا يستهدي إلا بالله ، ولا يستشفي إلا إليه، ولا يلجأ إلا به سبحانه ! والناصح لله لا يشرك في عبادته مع الله أحدا ، لا شركا ظاهرا جليا ، ولا مستترا خفيا ، كالرياء وحب السمعة و . . . قال تعالى : {فاعبد الله مخلصا له الدين . ألا لله الدين الخالص } [ الزمر :2 ، 3 ] .
الاجتماعية : ـ
النصح لعامة المسلمين بلا استثناء إنما يكون بإرشادهم لما ينفعهم في دنياهم وأخراهم ، وإعانتهم في قضاء حوائجهم ، وستر عوراتهم ، والدفاع عن أعراضهم ، وبدفع المضار وجلب المنافع لهم ، وبأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر . ويقع كل ذلك على عاتق الداعية الحكيم ، والخطيب المرشد ، والمعلم المربي ، والطبيب المعالج ، والعامل بين محركاته ، والصانع في صناعته واختراعاته ، والأب في أسرته وبين أبنائه ، والزوج مع شريكة حياته وأم عياله ، والتاجر في متجره ، والفلاح في مزرعته وحقله ، والطالب في مذاكرته ، وفي مدرسته أو جامعته ، والحاكم في مسؤوليته ، والمدير في إدارته .
الأخلاقية : ـ
ينبغي للعامة احترام علماء الإسلام العاملين وتوقيرهم ، وعدم مخالفتهم فيما أمر به القرآن وأوردته السنة ، والحذر من معاكستهم ومشاكستهم ـ كما يحلو للبعض ـ لأنهم القادة الروحانيون الذين خول لهم علمهم التبليغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى : { إنما يخشى الله من عباده العلماء } [فاطر:28]، { هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون } [ الزمر :9] ، وليبين لنا الرسول ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ ما يجب علينا "أخلاقيا " تجاههم قال : "ولأئمة المسلمين وعامتهم" ولم يقل : ولعامتهم ؛ لأن العامة أتباع الأئمة ، وما أفلح قوم ـ والله ـ أهانوا علماءهم ، واستخفوا بهم ، وضربوا بأقوالهم عرض الحائط ، وما تخلق رجل أهان من أعزه الله بفقه شريعته.
الثقافية : ـ

الثقافية : ـ
إن النصيحة للكتاب تقتضي ما يلي :
1ـ الإيمان بمتشابهه كالإيمان بمحكمه .
2ـ العمل بما جاء به من أحكام وتشريعات .
3ـ الدفاع عنه عند طعن الطاعنين ، وتأويل المحرفين ، ولا يتم ذلك إن اتخذنا القرآن الكريم الذي هو مصدر علوم الأولين والآخرين وراء ظهورنا ، أو زينا به حجراتنا ومراكبنا وتحصنا به على هيئة تمائم وتعاويذ . . . . في حين أن القرآن الكريم لو درسنا فنونه ، وتفهمنا علومه كفيل بتقدمنا ، وتشبعنا بأصول حضارتنا الإسلامية العملاقة ولما دكت حصوننا ، ولما توالت علينا هجومات خصومنا ؛ الثقافية والإعلامية ، المختلفة الشرسة .
السياسية : ـ
أ ـ النصيحة لأئمة المسلمين ، أي : قادتهم وحكامهم بطاعتهم فيما يوافق الحق ، وما داموا على طريق الله وطريق رسوله ، قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } [ النساء : 59] . قال البخاري عن ابن عباس : قال : نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي إذ بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية ، واستعمل عليهم رجلا من الأنصار ، فلما خرجوا وجد عليهم في شئ ، قال : فقال لهم : أليس قد أمركم رسول الله أن تطيعوني ؟ قالوا : بلى، قال: فأجمعوا لي حطبا، ثم دعا بنار فأضرمها فيه ثم قال : عزمت عليكم لتدخلنها ، قال : فقال لهم شاب منهم : إنما فررتم إلى رسول الله من النار ، فلا تعجلوا حتى تلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أمركم أن تدخلوها فادخلوها،قال:فرجعوا إلى رسول الله فأخبروه ، فقال لهم :"لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا ، إنما الطاعة في المعروف "، وعن عبد الله بن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ، ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة"(2).
ب ـ وتكون النصيحة للأئمة أيضا بإرشادهم إلى شرع الله ، وإخلاص النصح لهم وهدايتهم إن هم انحرفوا عن السبيل السماوي ، فقد قيل : إنه لما تولى هارون الرشيد جلس للناس مجلسا عاما ، فدخل عليه بهلول "المجنون" فقال له : يا أمير المؤمنين احذر جلساء السوء ، واعتمد جليسا صالحا يذكرك بمصالح خلقه إذا غفلت ، والنظر فيهم إذا لهوت ، فإن هذا أنفع لك وللناس ، وأكثر في الأجر مما تأتي به من صوم وصلاة وقراءة وحج ، إن الرجل كان يلقي الكلمة عند ذي السلطان فيعمل بها فيملأ الأرض فسادا : وقال صلى الله عليه وسلم : "إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا فيهوى بها في النار سبعين خريفا " ولا تكن يا أمير المؤمنين كمن قال الله تعالى في حقه : { وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد } [ البقرة :206] فقال له : زدني ، فقال : يا أمير المؤمنين : إن الله تعالى قد أقاد لك الناس وجعل أمرك فيهم مطاعا وكلمتك فيهم نافذة وأمرك فيهم ماضيا وما ذلك إلا لتحملهم على الإتيان بما أمر الله والانتهاء عما نهى الله عنه ، وتعطي من هذا المال الأرملة واليتيم والشيخ الكبير وابن السبيل . يا أمير المؤمنين ، أخبرني فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا كان يوم القيامة وجمع الأولين والأخرين في صعيد واحد أحضر الملوك وغيرهم من ولاة أمور الناس فيقول لهم : ألم أمكنكم من بلادي وأطع لكم عبادي لا لجمع الأموال ، وحشد الرجال ، بل لتجمعوهم على طاعتي ، وتنفذوا فيهم أمري ونهيي ، وتعزوا أوليائي ، وتذلوا أعدائي ، وتنصروا المظلومين من الظالمين " ، يا هارون تفكر كيف يكون جوابك عما تسأل عنه من أمور العباد في ذلك الموقف إذا حضرت ويداك مغلولتان إلى عنقك ، وجهنم بين يديك ، والزبانية محيطة بك تنتظر ما يؤمر بك قال : فبكى هارون بكاء شديدا ، فقال له بعض الحاضرين : كدرت على أمير المؤمنين مجلسه ، فقال لهم هارون: قاتلكم الله إن المغرور من غررتموه والسعيد من بعدتم عنه ، ثم خرج من عنده .
فقد الدعوة

فقد الدعوة
ـ
1ـ النصيحة مرة قل من يتقبلها ،ولذلك على الداعي أن يكون حكيما في نصحه ، ويتبع سبيل الموعظة الحسنة ، قال تعالى : { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة } [ النحل :125] ، ولا يتسرع في أحكامه فيواجه خصومه بالخشونة والغلظة ، قال تعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم : { ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر} [آل عمران :159].
2ـ الناصح في الغالب غير محبوب ؛ لأنه يعاكس الشهوات الحيوانية والغرائز البهيمية ، ويخاطب بلغة العقل التي لا يفهمها إلا العقلاء ، ومن هنا يتضح الداعي الصادق الذي يبتغي وجه الله من الدعي المنافق الذي لا يسعى إلا إلى كسب أكبر عدد ممكن من الأنصار والمؤيدين ، وليتخذ لنفسه قاعدة شعبية عريضة عليها يقف ويستند ؛ ليحقق أغراضه السياسية وأهدافه المادية . وكثيرا ما نسمع بمثل هذه المؤامرات التي تحاك ضد الدعوة الإسلامية ولإجهاضها، ولقد اتخذها بعضهم كبش الفداء في أول ليلة يرتقي فيها المنصب المؤمل.
3ـ على الناصح أن يتخير المكان والزمان والمناسبة التي يسدي فيها نصحه وإرشاده تماما ، مثلما يتخير الأسلوب والعبارات اللائقة ؛ لأنه كما قيل : النصيحة أمام الملأ فضيحة.
تطبيق
ـ
1ـ لقد أصبح الحاكم في أمس الحاجة إلى من ينصحه بصدق وإخلاص ، ولا يجد من حوله إلا حثالة من المتملقين المتزلفين الذين يزينون له المحرمات ويشهونه في الخمر والفتيات . ولربما استعمله بعضهم لقضاء مآربه الخاصة ، أو للإنتقام من أعدائه ومناوئيه فيصبح الناصح (المزعوم) هو مقلب دفة الحكم كيفما شاء .
2ـ وما ذلك إلا لأن الحكام أبعدوا عن مجالسهم الفقهاء والعلماء العاملين وضربوا على أنفسهم حصارا حتى لا تصل إلى آذانهم همسة واعظ ، ولا إشارة ناصح ، أو لأنهم غلوا أيديهم وزجوا بهم في السجون والمعتقلات .
3ـ لقد طغت الأقوال على الفعال في أيامنا هذه ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وأصبح الناصح غير منصوح في حد ذاته ، بحيث يقف الرجل أمام الملأ فيحلل ويحرم ، ويوعظ ويوجه ، ويبشر ويحذر فتذرف من أقواله الدموع ، وتتسربل القلوب بالخشوع .
ثم تراه إذا فارق مجلسه فارق مبادئه ، وأقواله وخالفها بفعل الحرام وإتيان الموبقات والعياذ بالله ، قال تعالى : { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } [ البقرة :44] ، ولله در الشاعر حين قال :
ألا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم
فابدأ بنفسك فانهها عن غيها فيإذا انتهت عنه فأنت حكيم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا كيما يصح به وأنت سقيم